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海外云天——外国作家作品研习

褚树荣 时剑波   绘:   译:  

  • 开本:16
  • 页数:244
  • 出版时间:2018-4
  • 书号:9787544482233
  • 定价:35.00
  • 丛书:新课标 新语文 新学习
  • 品牌:
京东
内容简介

《海外云天:外国作家作品研习》是根据《普通高中语文课程标准(2017年版)》的学习任务群11要求而编写的高中生读本。面对浩瀚的外国作家作品,如何选择经典作品?如何进行专题研习?这正是本书编写的旨要所在。本书精选富有影响的经典之作,以精要的问题引领学习,以富有创意的活动情境展开研读。书中内容涵盖专题阅读、我思我在、实践笃行、口语交际与写作活动、成果展览、自我评估等多个方面。学生可以借助这些知识和技巧来研习外国文学名著名篇,了解若干国家和民族不同时期的社会文化面貌,感受人类精神世界的丰富,培养阅读外国经典作品的兴趣和开放的文化心态,实现深入理解并实践“外国作家作品研习”这一任务群的目标。

目 录

写在前面
学习导航 
按图索骥
课标传真
他山之玉
案例描述
在“读写结合”中追求深度收获——以索福克勒斯
《俄狄浦斯王》为例
建构可操作的长篇作品阅读模式——以加缪《鼠疫》为例
外国文学作品专题学习——一部女性的心灵史:
读伍尔夫
赴一场与菲茨杰拉德的约会——新华书店天一书房文学
沙龙活动
助学指津
导航的“亚历山大”灯塔
专题问道 
专题1文明的滥觞——外国古代文学作品研习
含英咀华
旧约·创世记
普罗米修斯 / [德国] 古斯塔夫·施瓦布
俄狄浦斯王 / [古希腊] 索福克勒斯
实践笃行
穿越时空的心灵圣典——探寻“原型意象”对西方文学的
影响
专题2精神的宇宙——外国文艺复兴文学作品研习
含英咀华
堂吉诃德 / [西班牙] 塞万提斯
哈姆莱特 / [英国] 莎士比亚
实践笃行
他属于所有世纪——纪念莎士比亚逝世400周年活动
专题3求索与救赎——外国近代文学作品研习
含英咀华
浮士德/[德国] 歌德
悲惨世界 / [法国] 雨果
复活 / [俄国] 列夫·托尔斯泰
实践笃行
以文学的名义追问“人是什么”——西方文学“人性”探索之旅
专题4荒诞与魔幻——外国现代主义文学作品研习
含英咀华
城堡 / [奥地利] 卡夫卡
百年孤独 / [哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯
实践笃行
孤独的寒鸦,现代人的灵魂——卡夫卡作品研读
专题5历险与抗争——美国文学作品研习
含英咀华
哈克贝利·费恩历险记 / [美国] 马克·吐温
老人与海 / [美国] 海明威
鲍勃·迪伦诗选 / [美国] 鲍勃·迪伦
实践笃行
答案在风中飘扬——鲍勃·迪伦作品巡礼
专题6东方的情思——东方近现代文学作品研习
含英咀华
伊豆的舞女 / [日本] 川端康成
罗生门 / [日本] 芥川龙之介
吉檀迦利 / [印度] 泰戈尔
实践笃行
美丽总令人哀愁——日本文学、影视中的“物哀”文化
探究
锦心绣口
应世致用
散文写作活动
互动对话
聊天口语活动
我学我秀 
展览平台
自我评估 
知识附录
参考答案
其他附录
后记

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编辑推荐

本书是对《高中语文课程标准(2017年版)》任务群11——外国作家作品研习的深刻解读,是带领学生航向文学异域风景的漂流之旅。本书有四大板块,其中“专题学习”最为详实。专题学习涵盖外国古代文学作品、外国文艺复兴文学作品、外国近代文学作品、外国现代主义文学作品、美国文学作品、东方近现代文学作品,力图引领学生了解若干国家和民族不同时期的社会文化面貌,感受人类精神世界的丰富,培养阅读外国经典作品的兴趣和开放的文化心态。塞万提斯的、莎士比亚、雨果、列夫·托尔斯泰、卡夫卡、加西亚·马尔克斯、马克·吐温、川端康成、芥川龙之介、泰戈尔,这些耳熟能详的名字;《旧约·创世记》《普罗米修斯》《俄狄浦斯王》《堂吉诃德》《哈姆莱特》《浮士德》《悲惨世界》《复活》《城堡》《百年孤独》《哈克贝利·费恩历险记》《老人与海》《伊豆的舞女》《罗生门》《吉檀迦利》这些自古及今的经典名篇,是学生认识不同民族文学的差异和夯实文化基础的有力抓手。此外,本书的实践笃行以及写作、口语活动,亦有助于激发学生阅读外国文学作品的兴趣,引导学生广泛阅读不同时期、不同国家的优秀文学作品,促进对外国文学作品中的社会深厚及心灵世界的理解。

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前 言
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作者简介

精彩书摘

德可以分为两种: 一种是智慧的德,另一种是行为的德,前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的。——亚里士多德

此刻,我们将开启整个学习之旅中的精华部分——专题问道。我们的旅程既以“语文”命名,自然就与“文字”结缘,与“思考”接轨,与“实践”接壤。

“含英咀华(学者谈片等)”,品读文字精华,我们希望给予你的是古今中外那些真正打动人心的文字,它们显示了人类飞翔的能力;“我思我在”,揭示思考路径,我们希望给予你的是从纷繁芜杂的表象抵达本质的眼睛;在“实践笃行”中,你学会情境应用,你接触到活的语文,它生长在真实的语境里。

专题1文明的滥觞——外国古代文学作品

伊甸乐园、亚当被逐、挪亚方舟……这些神话穿越时空,时至今日依然闪耀着动人的艺术光辉。在人类的童年,初民们对于各种自然现象和人自身的问题感到困惑,但无法作出解释,于是相信一切之上皆有神灵,寻求神谕。随着时间的推移,人类越来越聪慧,对世界的疑问却越来越多:世界从哪里来?人从哪里来?到哪里去?于是,“创世说”在各民族中产生了,其中影响最大的是《旧约·创世记》,这是希伯来人在童年时代对生活、自然乃至宇宙的理解、想象和信仰。

宙斯、雅典娜、普罗米修斯、西西弗斯……这些耳熟能详的名字来自古希腊神话。谱系庞大的古希腊神话是人类想象力开出的绚丽之花,它以故事为载体展现出民族性格和价值观,是海洋文明与人本精神的形象体现。古希腊文化对文艺复兴影响重大,后世从古老神话中汲取智慧,提升人的智慧与能力,崇尚革新与进步,传播人文主义思想。

无忧无虑的童年是美丽的,人类童年的希伯来文化和古希腊文化也深深烙印在西方文明中,成为其两大传统,二元对立又互补的关系让西方文明能远离单一,保持活力。当人类成长,欲望膨胀,试图离开《旧约》这本“源泉之书”的训诫,却发现歧路丛生,最后不得不重拾先贤的智慧。《旧约》这部经典告诉人们,即使在今天,仍然需要读一读其中的诫约。而希腊神话与上帝创造有所不同,依照人自身的模样来创造神与英雄,赋予神以人的个性与形象,赞颂人的意志,这种以人为本的精神,长久以来受到推崇。

《旧约》中人类始祖犯有“原罪”,自出生起就是悲剧,让人自省。这种悲剧意识,与古希腊悲剧有相似之处。古希腊悲剧中贯穿着强烈的命运观念,把不可理解的社会发展趋势和个人遭遇归因于命运不可抗拒的安排。索福克勒斯力图表现人被命运控制而又不甘屈服的悲剧,英雄如俄狄浦斯,也被隐在背后的神秘力量攫住,愿望总与结果悖谬,但故事也表现出希腊人对人的意志力的肯定和对命运摆布的反抗,以及对命运合理性的怀疑。

本专题学习中,我们要通过《旧约·创世记》了解人类的来历,其中所体现的原罪、立约观念对后世拯救灵魂、遵守契约思想的形成的影响;了解《普罗米修斯》歌颂盗取天火而不惜牺牲自我的精神,这启蒙了人类高贵的“以身殉道”传统;了解《俄狄浦斯王》展示的人与命运的冲突,体现的个体对生命的追求、抗争和命运不断惩罚的悲剧思考,求索“认识你自己”永恒之谜的答案。同时,我们还要在探寻“原型意象”的活动中学会以文学原型解读西方经典,掌握解读的钥匙。

含英咀华

《旧约·创世记》

创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样:野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地,但有雾气从地上腾起,滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道: 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。

耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

耶和华神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟,都被带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”因此,人要离开父母和妻子连合,二人成为一体。

耶和华神所造的,唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;唯有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”蛇对女人说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”

于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。

天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。”耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”耶和华神对女人说:“你作的是什么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。” 耶和华神对蛇说:“你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”

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书 评

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