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学术初阶 ——学术论著专题研讨

褚树荣 林忠港   绘:   译:  

  • 开本:16
  • 页数:224
  • 出版时间:2018-4
  • 书号:9787544482219
  • 定价:35.00
  • 丛书:新课标 新语文 新学习
  • 品牌:
京东
内容简介

本书旨在引导学生通过学术著作专题研读及学术论文写作,拓展阅读视野和思维空间,培养逻辑思维能力,学会严谨地表达自己的看法和观点。书中设有“助学指津、专题活动、案例描述”等主要栏目,使读者可以借助这些知识和技巧来自主完成学术论著专题研讨。

目 录
写在前面
学习导航
按图索骥
课标传真
学习建议
他山之玉
案例描述
七月读书正当势,暑热炎炎心自凉/黄孟轲
豁蒙楼的读书风景/曹勇军
高三社科论文写作12年/王栋生
助学指津
中学生如何研读学术论著/林忠港
专题问道
专题1   涵盖乾坤——哲学类论著选文研读
含英咀华
论最强者的权利/卢梭
原臣/黄宗羲
实践笃行
思贯中西——中法高考作文题比较
专题 2  中正平和:政治类论著文本研读
含英咀华
大棋局/布热津斯基
文明的结构/亨廷顿
实践笃行
文明边缘——细数“一带一路”上的文明断裂带
专题3   经世济民——经济类论著文本研读
含英咀华
蜜蜂的寓言/胡娟
灯塔的光芒/范锐敏
实践笃行
梦里财经——大数据时代家庭理财观念调查
专题4   返观内照——文化类论著文本研读
含英咀华
不发展的“个人”对别人的伤害/孙隆基
“义”的变质/刘再复
实践笃行
薪尽火传——中国宋代学术地图导航
专题5   光风霁月——教育类选文研读
含英咀华
论教育的宗旨/王国维
教育的目的/怀特海
实践笃行
文化互渗——中学生留学现象面面观
专题6   曲院风荷——艺术类论著选文研读
含英咀华
烟雨苍凉/胡晓明
曲径通幽/朱良志
实践笃行
蕉窗听雨:“寻找东方之美”学术论著荐读
专题7  凝固美学:建筑类论著文本研读
含英咀华
造园与造人/王澍
中国建筑之特征∕梁思成
实践笃行
深院幽庭——寻找传统建筑,感悟古典之美
绣口锦心
 应世致用
“研究性小论文”写作活动
 互动对话
“学术论文答辩”口语活动
我学我秀
展览平台
“江南第一家”的历史变迁∕朱文静
自我评估
知识附录
参考答案
知识链接
怎样写读书笔记/徐有富

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后  记

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编辑推荐

这本书是根据新课标中的“学术论著研讨”这一任务群而精心编写的,通过课标传真、案例描述、专题活动、测试闯关等新奇而丰富的学习方式,为读者找到了一条既联通古今又沟通中西的对话途径。在这条路径的指引下,读者渐次叩开学术研究的大门,走进学术的殿堂,在学术的天地中看到思想的力量、精神的力量和进步的力量。

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前 言
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作者简介

精彩书摘

曲径通幽

朱良志

 

《二十四诗品》有“委曲”一品。这品说道:“登彼太行,翠绕羊肠。杳霭流玉,悠悠花香。力之于时,声之于羌。似往已回,如幽匪藏。水理漩洑,鹏风翱翔。道不自器,与之圆方。”何谓委曲?其实,委就是曲。委的本意为曲折,从女,从禾。“女”表顺随,“禾”表委曲。委曲作为一个艺术批评概念,在南朝时已有运用,如南朝陈姚最《续画品》评毛惠秀“遒劲不及惠远,委曲有过于棱”。

    此品说曲的妙处,与直露无遗相对,委婉、曲折、深邃、幽远。这一品前十句多是比喻,委曲如莽莽太行山中的盘山曲道,如朦胧雾霭中滑出的细泉,如无意中传来的幽幽花香,又如那缠绵悱恻、绕梁三日的歌曲,委曲还如那水的漩涡,又像那高空中盘旋的大鹏。要得委曲之妙,必须心存委曲。最后两句就说这一问题。“道不自器,与之圆方。”器是道的载体,“道不自器”意思是,万物万类品貌各各不同,以不同的形象显现道。万物变化无常,曲折万端,因而人的艺术创造也应该与万物婉转徘徊,物运我也运,物潆我也潆,和万物共击着一个节奏。大自然中蕴藏着委曲,如春虹饮涧,轻烟戏林,藤蔓盘旋,虬枝蜿蜒,它们就是艺术家创造曲折回环的艺术境界效法的对象。

在美学中,曲标示一种美感、一种美学情趣。美学家荷迦斯说,曲线往往产生优美。从造型心理学角度看,横线能使人产生稳实感,竖线有力量感,而曲线则最富优美感、运动感。在中国美学的谱系中,曲线具有和西方人不同的意韵。曲线代表一种自然本有的节奏.它是非人工的。从审美上说,柳暗花明,山穷水复疑无路,忽然开朗,带来士种审美的惊奇感。曲线是柔和、温雅的,反映了中国美学重视和谐的精神。曲线在唐代以后为许多文人所重视,这是文人意识崛起以后在审美领域的反映。曲线所关心的是那悠远的纵深,那层层推进的妙处,那深藏于有形之象背后的有意味的世界。

当然,隐不等于晦,必须要处理好隐和露之间的关系,如果一味晦莫如深,欣赏者一头雾水,如坠五里云中,那不是很好的隐。我们说,隐而不露,藏而不显。其实,隐是为了更好的露,勾起人更幽深更玄远的用思:藏是为了更好的显,显出那更丰富、更感人的世界。雾太大了,就影响了交通,影响了人的观瞻;梦太深了,就会以幻象世界掩盖了真相的世界。刘勰说:“深文隐蔚.余味曲包。”关键要有味,要有启迪人想像的空间。

苏轼《前赤壁赋》说:“于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌日:桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然:如怨、如慕、如泣、如诉;馀音袅袅,不绝如缕;舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”所谓绕梁三日,余音不绝。不在于这种乐曲给人强烈的震撼,如现代的摇滚,而在于艺术品在人们的心目中引起悠长的回味。我并不怀疑现代音乐带来的美感,但它与这里所说的古典的、悠长的音乐享受是完全不同的。“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。”我似乎听到了音乐家柳永的绵长咏叹。

婉曲是中国诗中的高妙境界。卢照邻《曲池荷》:“浮香绕曲岸,圆影覆华池。常恐秋风早,飘零君不知。”香味袅袅,荷影绰绰,曲岸风荷响,其韵传出遥远。影的舞动、味的轻扬和婉曲的小径、澹荡的清池,构成了一个和谐的整体。如果说高树下的小荷、直路旁的大水塘,这就不能算是和谐的组合。它的境界是流动的、清幽的、绵长的、内蕴的。如宋李结的一首《浣溪沙》:“花圃萦回曲径通,小亭风卷绣帘重,秋千闲倚画桥东。    双蝶舞馀红便旋,交莺啼处绿葱茏,远山眉黛晚来浓。”这首词的内容很贫乏,但对自然景物的描写极尽委曲之致。一痕山影成背景,在远方,曲曲弯弯,画桥的婉曲、小亭的翼然如飞、弯弯曲曲的溪流、萦回婉转的小径。词中以曲线为其基本格调,意在展现轻盈婉转的艺术世界。所谓“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”,即是同一格调。

张炎《扫花游》词云:“烟霞万壑,记曲径幽寻,霁痕初晓。绿窗窈窕。看随花甃石,京泉通沼。几日不来。一片苍云未扫。自长啸。怅乔木荒凉,都是残照。  碧天秋浩渺。听虚籁泠泠,飞下孤峭。山空翠老。步仙风、怕有采芝人到。野色闲门,芳草不除更好。境深悄,比斜川,又清多少。”如寒潭雁迹,孤鸿轻影,飘飘落落的败叶,若隐若现的霁烟,花草随意绿,曲径自绵长,此境真是“深悄”。

深悄者,自妙也。深在婉曲,悄在静谧。园林之妙更在深悄。曲是中国园林的至上原则之一。曲曲的小径、斗折萦回的回廊、起伏腾挪的云墙、婉转绵延的溪流、虬曲盘旋的古树,等等,都体现了这一原则,所谓“景露则境界小,景隐则境界大”。陈从周说:“园林造景,有有意得之者.亦有无意得之者,尤以私家小园,地甚局促,往往于无可奈何之处,而以无可奈何之笔化险为夷,终挽全局。苏州留园之华步小筑一角,用砖砌地穴门洞,分隔成狭长小径,得庭院深深深几许之趣。”(《说园》三)曲的艺术趣味,显然是内倾型的中国文化思想的影响。造园家这方面的努力,大概可以概括为三个字:隔、抑、曲。

虽然所有园林创造都会追求旷远的空间感,但在具体的造园中有时却故意封闭空间、隔开景区,使各个景区自成一个生命单元、一个生命整体,由此再与其他园林景区襟带环映。这样既见出园景的参差错落,富有变化,又可使人有迤逦不尽之感,景外有景,象外有象,壶中天地于是变宽了,一勺水也见出了深处,一拳石也葆有了曲处。这就是隔。那种开门见山的方法显然是不适合中国园林的意境创造的。

而抑景真正可以说是在玩欲露还藏的游戏。中国很多园林进门处都不畅通,往往总是横出障碍,或有巨石障眼,如扬州个园一进园门,有一块巨石堵住。颐和园东宫门的入口处,有一大殿仁寿殿挡住人的视线,这都是抑景。然而抑制是为了放,障碍的目的在于开。其命意正在柳暗花明处、曲径通幽处、别有洞天处。一抑,使景物暂时出现空白,犹如发箭时回拉;一放,则如手松箭发,在一片空白中映出最盎然的生机。抑玩的是心理牌。它使游览者心意收敛,犹如给游兴正酣的游客一剂清凉剂,抑后之放,却在此刚刚回抑的心灵中掀起狂澜,达到理学家所说的大快活境界。

而曲更具韵味。钱泳《履园丛话》说:“造园如作文,必使曲折有法。”曲折历来被视为园林的命脉。园林重曲线,看重的就是这种优美中的运动、运动中的优美,曲线的构造自然就具有生命力。其实隔、抑都是曲。曲是园林的灵魂。

古代造园家在曲中追求生机,在一定程度上说,造园可以说是造曲的艺术,山曲水曲堤曲廊曲,曲景处处,造园家曲为之,是要于曲水中见出沧海之浩茫,于曲廊中见出梯云之绵延,于曲栏处使一身黑白之姿显出袅娜之态,于拳石中曲出一贯通天地的气势来。清刘凤浩《个园记》:“曲廊邃宇,周以虚栏,敞以层楼,叠石为小山,通泉为平地,绿萝袅烟而依回,嘉树翳晴而蓊匌,闿爽伸靓,各极其致。”这里的曲廊邃宇,虚栏回环。层楼盘桓,绿萝袅烟之依回,嘉树翳晴之参差,均注意一个曲字,个园似乎是被这曲法曲成的。古人造园在无一笔不曲,无一笔不藏,径越伸越曲,廊越回越深,曲中增加了含蓄,曲中也包含了层深,游者步步移,景色步步改,明刘侗《帝京景物略》记北京城东有曲水园,“府第东人,石墙一遭,径迢迢皆行,竹尽而西,迢迢皆水。曲廊与水而曲,东则亭,西则台,水其中央,滨水又廊,廊一再曲”,就是曲。园林中有所谓漏云透月轩、掩山楼、宜雨亭、住秋阁,都在曲,含蓄蕴藉,一个唤起你更多想像的引子。

明祁彪佳《寓山注·宛转环》论曲最解人颐:“昔季女有宛转环,丹崖白水,宛然在焉,握之而寝,则梦游其间。即有名山大川之胜,珍木、奇禽、琼楼、瑶室,心有所思,随年辄见,一名日:华胥环。异哉!人安得斯环而握之哉!请以予园之北廊仿佛焉。归云一窦,短扉侧入,亦犹卢生才跳人枕中时也。自此步步在樱桃林,漱香含影,不觉亭台豁目,共诧黑甜乡,乃有庄严法海矣。人吾山者,夹云披藓,恒苦足不能供目,兹才举一步,趾已及远阁之巅,上壶公之缩地也。堤边桥畔,谓足尽东南岩岫之美,及此层层旷朗,面目转换,意义是蓬莱幻出,是又愚公之移山也。虽谓斯环日在吾握可也。夫诚梦幻矣。然何者是真,吾山之寓,寓于觉,亦寓于梦,能解梦觉皆寓,安知梦非觉,觉非梦也。环,可也,不必环,可也。”他这里说了个梦和觉的故事,彪佳之园以寓为名,谓借园以为寄托,梦也觉,觉也梦,皆是其心灵之幻象,彪佳以梦环为喻,华胥环即梦环,园非环,然无往而非环中之妙,无往不见宛转回荡之势,园中物态于环中自现。这个环就是那隐于园林背后的生机流动之精神。

梦环之神在今存之江南园林中多见,如扬州的小盘谷,此园以小中见大著称,小中何以见大,即是成功地利用曲折幽深的造园方法,进门有厅横前,此乃是抑景,绕厅而后,忽见一汪池水,澄波荡漾,俨然平旷,随后步回廊,过曲桥沿轰墙,随行更步,随步改景,景中见曲,曲景相和,一行回廊、几曲清流、幽深的洞穴、蜿蜒的阶梯和那波浪起伏的园墙、参差错落的花窗遥相呼应,体现出优游回环、流转不绝的大化生机来。

园林的曲景在云墙和回廊的设置上体现最为充分,如拙政园的回廊。中国江南园林中的云墙设置非常有特色。往往如绵延的长龙横卧于一片青山绿水之中,白色的墙壁和黑色的瓦在青山绿水之中勾出一条逶迤的曲线,别具风致。

中国艺术重曲,在书法艺术中,草书和行书对婉曲线条的偏爱最盛,婉若游龙,飘若惊鸿是书法中推崇的至高境界。人们认为王羲之的线条运用中就体现这一精神。南朝袁昂《古今书评》评索靖书说:“如飘风忽举,鸷鸟乍飞”;评皇象书说:“如歌声绕梁,琴人舍徽”;评钟繇书日:“意气密丽,若飞鸿戏海,舞鹤游天,行间茂密,实亦难过”;评萧思话书说:“走墨连绵,字势屈强,若龙跳天门,虎卧凤阕”;评薄绍之书说:“字势蹉跎,如舞女低腰,仙人啸树”,等等。他以为书法的妙境如“万岁枯藤”,即使是正书,在一笔一画之中,要有一波三折的妙处,如怀素的《苦笋帖》。

 

我思我在

1.在中国美学的谱系中,曲线具有和西方人不同的意韵。请你根据《曲径通幽》的内容,分别概括出中国人和西方人对曲线的不同美学感受。

2.《曲径通幽》折射了作者很高的美学素养,作者选取了哪几个方面的材料表现“曲径通幽”的美学内涵的?作者又是如何驾驭这些材料的?

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