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宗教形态的心理学——宗教传统和研究的心理学智慧

葛鲁嘉   绘:   译:  

  • 开本:16
  • 页数:311
  • 出版时间:2016-6
  • 书号:9787544464758
  • 定价:62.00
  • 丛书:心理学形态研究系列
  • 品牌:
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内容简介

本书探讨和论述心理学和宗教学中关于宗教心理行为的解说与干宗教形态的心理学有两种不同的含义。一是科学的含义,即科学传统中的宗教心理学,是科学家运用科学的理论、方法和技术对宗教心理的研究。这是科学心理学的一个分支。二是宗教的含义,即宗教传统中的宗教心理学,是宗教家按照宗教的方式和教义对人的心理行为的说明、解释和干预。世界宗教传统中有基督教、伊斯兰教和佛教三大宗教,中国文化传统中有儒家、道家和佛家三大流派。

论哪一种宗教和派别,都关注人类心灵的性质、构成、功能和活动,都有对人类心灵生活和心理行为的系统阐述与干预。宗教形态的心理学考察宗教活动的心理性质、宗教信仰的心理起因、宗教崇拜的心理功能、宗教皈依的心理过程、宗教意识的产生发展、宗教心理的教养培育、皈依的心理转换和改变、信仰的心理特征和作用、祈祷的心理历程和功能等,涉及人的宗教信仰、宗教崇拜、宗教观念、宗教认知、宗教情感、宗教体验、宗教行为等。彳它提供了阐释人的信仰心理和干预人的心理皈依的重要方式,并为科学心理学的发展和进步提供了丰富和重要的心理学思想理论、研法和干预技术。它既是宗教活动所提供的文化历史#源,也是现代科学心理学的思想理论资源。心理学的创新必须提取宗教形态的心理学中所包含的资源。

目 录

第一章 宗教形态的心理学概论

第一节 宗教形态的心理学研究

第二节 宗教形态的心理学传统

第三节 宗教形态的心理学演变

第四节 宗教形态的心理学贡献

第五节 宗教形态的心理学智慧

第二章 不同的宗教心理学

第一节 宗教心理学的两种类别

第二节 宗教心理学的宗教类别

第三节 宗教心理学的科学类别

第四节 两类宗教心理学的关联

第三章 宗教心理学的探索

第一节 双重性的探索研究

第二节 宗教心理学的理论

第三节 宗教心理学的方法

第四节 宗教心理学的技术

第五节 宗教心理学的工具

第四章 宗教的宗教心理学

第一节 宗教的宗教心理学界定

第二节 不同宗教流派中的思想

第三节 不同宗教心理行为的表达

第四节 宗教学说的心理学含义

第五节 宗教理论的心理学构成

第六节 宗教治疗的心理学意义

第五章 世界宗教的心理学

第一节 世界三大宗教文化

第二节 基督教义的心理学

第三节 伊斯兰教的心理学

第四节 佛教宗派的心理学

第五节 科学心理学的衔接

第六章 中国本土宗教的心理学

第一节 中国本土的宗教思想

第二节 儒教传统中的心理学

第三节 道教传统中的心理学

第四节 佛教传统中的心理学

第五节 资源化的传统心理学

第六节 体证的心理学方法论

第七章 科学的宗教心理学

第一节 科学的宗教心理学的起源

第二节 科学的宗教心理学的探索

第三节 科学的宗教心理学的对象

第四节 科学的宗教心理学的方法

第五节 科学的宗教心理学的技术

第八章 宗教心理学的历史

第一节 宗教心理学的学科发展

第二节 宗教心理学的学科资源

第三节 宗教心理学的流派

第四节 心理学代表人物的宗教心理学思想

第五节 宗教心理学的主要理论

第六节 宗教心理学的未来演变

第九章 宗教心理学的考察

第一节 宗教信仰的心理学考察

第二节 宗教经验的心理学考察

第三节 宗教理念的心理学考察

第四节 宗教认知的心理学考察

第五节 宗教情感的心理学考察

第六节 宗教行为的心理学考察

第七节 宗教人格的心理学考察

第八节 宗教组织的心理学考察

第九节 宗教传播的心理学考察

第十节 宗教养生的心理学考察

第十章 宗教心理行为探讨

第一节 宗教皈依的心理学研究

第二节 宗教崇拜的心理学研究

第三节 宗教狂热的心理学研究

第四节 宗教修行的心理学研究

第五节 宗教体验的心理学研究

第六节 宗教冥想的心理学研究

第七节 宗教灵性的心理学研究

第八节 宗教解脱的心理学研究

第九节 宗教悲悯的心理学研究

第十节 宗教宽恕的心理学研究

第十一章 宗教心理学的定位

第一节 宗教心理学的价值定位

第二节 宗教心理学的资源定位

第三节 宗教心理学的科学定位

第四节 宗教心理学的传统定位

第五节 宗教心理学的联通定位

第十二章 宗教心理学的未来

第一节 宗教心理学与宗教

第二节 宗教心理学与哲学

第三节 宗教心理学与科学

第四节 宗教心理学与文化

第五节 宗教心理学与生活

第六节 宗教心理学与未来

参考文献

后记

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前 言

心理学的探索和研究已经有了众多的学科分支和丰富的具体研究,有了广泛的生活应用和大众的认知接纳,有了学术的创造支撑。但是,心理学本身依然缺乏反思、界限不清。任何一个成熟的学科,都应该有强大的自我反思、自我定向、自我驱动、自我矫正和自我扩展的能力。心理学在快速的发展进程中,最需要的就是这样的能力。这直接涉及的就是心理学的视野、框架、形态、资源与未来,“视野”“框架”“形态”“资源”与“未来”是把握心理学学科总体、促进心理学学科进步的关键词,也是“心理学形态研究系列”丛书的核心内涵。

任何一位投身心理学事业的研究者和学习者、对心理学感兴趣的其他学科和行业的探索者与从业者,或是对心理学很好奇的思想者和普通人,都可以在这套丛书中有所收获。

心理学研究者如何看待自己的学科?心理学爱好者如何借鉴跨界的学科?如何张望陌生的学科?这需要具有宽广的视野。所谓视野就是人的眼界。同样都有眼睛,但是不同的人在现实生活中能够看到的广度和深度却完全不同。因此,最重要的是心灵的眼睛。这套丛书可以极大地扩展审视、观望和看待心理学的视野。

无论是心理学研究者还是心理学的应用者、爱好者,想要从整体上掌握和运用心理学,最重要的就是有一个整体的框架,包括学科的框架、思想的框架、理论的框架和知识的框架。只有有了这样的框架,才能够对五花八门、纷繁复杂和丰富多样的心理学探索、研究与应用进行梳理和分类。

心理学具有多重性的身份,也有着多样化的角色和多元化的形态。当然,科学的或实证的心理学曾经试图定位自己是唯一合理的心理学形态,从而也就将其他不同的心理学形态及探索丢进了垃圾箱。这在给心理学带来纯洁性的同时,也使得心理学割断了与自身学科土壤的关联。因此,对不同形态的心理学的探索,可以大大丰富关于心理学的理解,扩展心理学的发展空间。

对心理学的多重形态的探索,并不是要分裂心理学、肢解心理学和打碎心理学,而是要在心理资源、学术资源、思想资源、理论资源等方面去重新理解心理学。资源化的处理是心理学学科发展获取学术养分、思想营养和理论滋养的最重要的突破。任何资源都在于挖掘、提取、转化和运用,心理学的资源同样如此。

资源也许汇聚和代表了过去、传统和遗产,但实际上,资源最重要的核心作用是能够指向和引领心理学学科发展的前景、未来和成长。心理学应该成为也能够成为一个强大的学科。这种学科自身的昌盛和繁荣就应该植根于养分丰富的学科资源。这也是探索不同形态的心理学最重要的价值、意义和作用所在。

这套“心理学形态研究系列”丛书包含八部心理学学术著作:《心理科学论总——心理学命运与前途的全景考察》《心理学本土化——中国本土心理学的选择与突破》《常识形态的心理学——心理学的生活形态和日常存在》《哲学形态的心理学——哲学心理学与心理学哲学》《宗教形态的心理学一宗教传统和研究的心理学智慧》《类同形态的心理学一不同科学门类中的心理学探索》《科学形态的心理学——心理学的科学追求与科学身份》和《资源形态的心理学2理资源的基本性质与核心内涵》。这八部著作直接涉及和探索心理学的视野、框架、形态、资源与未来。

《心理科学论总——心理学命运与前途的全景考察》是关于心理科学本身的学术梳理、学术反思、学术突破和学术建构的。书中对如何推进心理学的学术进步,如何扩展心理学的学术空间•如何引领心理学的学术未来,如何确立心理学的本土根基,如何激发心理学的学术创新等,进行了一系列的学术思考。

《心理学本土化——中国本土心理学的选择与突破》是对中国本土心理学在追求科学化历程中经历的西方化历程的文化性、思想性和历史性的反叛。心理学的本土化也是心理学在更大的范围内去寻求自己学科和学术发展的资源。关于心理学的本土走向,要涉及心理学研究的本土定位、本土资源、本土理论、本土方法和本土技术。心理学的本土化实际上就是心理学的一个新生的过程。中国心理学的本土化也就是中国心理学的创生过程。

立足西方文化传统的“科学的”心理学一直认为自己是唯一合理的心理学,除此之外的心理学探索,或者立足不同文化传统的心理学探索,都可以划归为“非科学的”心理学,而所谓“非科学的”,也就是被淘汰的、已过时的、无价值的。心理学的本土化则来自对西方心理学唯一合理性的质疑,来自对各种不同心理学探索的合理性的确认和把握。心理学的文化转向是心理学本土化的方向问题。心理学曾经靠摆脱、放弃、回避或越过文化的存在来发展自己。也就是说,在心理学成为独立的科学门类之后,在追求科学性的过程中,把科学的客观性和普遍性与文化的建构性和独特性对立起来,心理学早期以排斥文化的存在来保证自己对所有文化的普遍适用性。然而现在,心理学必须靠包容、探讨和体现文化的存在来发展自己,来保证自己对所有文化的普遍适用性。

心理学本土化的发展是把心理学确立为创新的心理学。中国心理学的本土化并没有现成的道路好走,没有现成的东西可以继承,没有现成的方式可以照搬。这就决定了中国心理学的本土化历程必然和必须走创新发展的道路。对于中国本土心理学来说,厚始性的创新应该成为重要的学术目标。然而,对于中国现代心理学来说,这是非常薄弱的环节。对于许多中国心理学的从业者和研究者来说,好像只有引进的才是心理学,创新的却很难被看成是真正的心理学。

中国本土心理学的研究涉及心理学学术创新和理论建构的学术资源,而获取什么资源和怎样获取资源,就成为重要的任务。心理学的演变和发展有自己的资源根基,这可以体现为不同的心理学历史形态、现实演变和未来发展。当代心理学的发展应该将不同形态的心理学作为自己学术创新的资源,只有掌控和运用这些资源,心理学才能够扩大视野,挖掘潜能,丰富自己的研究,完善自己的功能。

心理学的发展有着属于自身的文化、历史、传统、思想、理论、学科的资源。心理学有着十分不同的历史发展和长期演变的形态,所有不同的心理学形态都是心理学的发展可以借用的学术资源。心理学资源可以体现为心理学历史形态、心理学现实演变和心理学未来发展,共包括六种不同的心理学形态:常识形态的心理学、哲学形态的心理学、宗教形态的心理学、类同形态的心理学、科学形态的心理学和资源形态的心理学。解读这些不同形态的心理学,考察不同形态心理学之间的关系,对心理学的发展有着至关重要的作用。当代心理学的发展不应该是不同形态的心理学之间的相互排斥、对立和对抗,所有不同形态的心理学都应该属于心理学学术创新的文化、历史、思想和学术的资源。

中国本土的心理学、中国本土的理论心理学,最重要的就是自身的理论建构。这主要是确立中国本土心理学的理论思想、理论框架、理论内涵、理论预设和理论构成。中国心理学对外国心理学的理论复制和理论模仿,导致对本土心理学的理论创新和理论开拓的抑制和忽视,而中国心理学理论创新的弱化也直接导致对国外心理学知识和理论的大量引进,这造成了限制中国心理学理论发展的恶性循环。甚至,中国的心理学研究者反而不习惯于心理学的理论创新,对任何创新的尝试都横加阻抑和指责。这导致中国心理学的发展极度缺少理论创新,特别是立足本土文化的原始性理论创新。强化理论心理学的研究可以促进中国心理学的理论创新,特别是原始性的理论创新。

因此,最重要的就是能够对所有相关的心理学资源进行系统化的梳理与整合。心理学资源既可以成为常人的心理生活的资源,也可以成为专家的心理科学的资源。心理学必然面临如何理解、看待、保护、挖掘、提取和转用资源的问题。心理学的发展显然不应该抛弃自己的文化历史传统,而应该将其作为学术性资源。

常识形态的心理学也被称为民俗心理学、素朴心理学等。这是普通人在曰常生活中创建的心理学,是存在于普通人生活经验中的心理学。常识心理学既是普通人心灵活动的指南,也是普通人理解心灵的指南。常识心理学是科学心理学发展的文化资源。哲学形态的心理学是心理学最古老的形态之一。在科学心理学诞生之前,心理学就“寄生”在哲学中,是哲学的一个探索领域。对心理学研究的理论前提或理论预设的反思就是心理学哲学的探索。这种探索的目的在于使心理学的研究能够从盲目走向自觉。宗教形态的心理学包含两种不同的和关联的内容。一种是科学的含义或是科学传统中的宗教心理学,是科学家运用科学方法对宗教心理的研究。这是科学心理学的一个分支。另一种是宗教的含义或是宗教传统中的宗教心理学,是宗教家按照宗教的方式对人的心理行为的说明、解释和干预。类同形态的心理学是与科学心理学相类同或相类似的其他科学分支中的心理学思想、理论、方法和技术。心理学发展应该去吸取、提炼、接受、消化和融会类同形态的心理学研究。科学形态的心理学是通过科学的理论、方法和技术来考察、描述、说明和干预心理行为,并在很短的进程中取得了飞速的发展,但依然面临着许多重大的和核心的课题。资源形态的心理学探讨和论述的是心理学未来发展的基本形态。这是科学形态的心理学的进步、扩展和提升。资源形态的心理学把心理学的学术性资源的开发、累积和运用,确立为心理学未来发展的核心任务。

在心理学发展和演变的进程中,科学形态的心理学曾被确立为唯一合理的存在,其他各种不同的心理学形态则受到忽视、排斥和抛弃。因此,从未有过对各种不同心理学形态的系统性和学术性的考察与研究。心理学形态研究将会是对心理学学术研究的全新突破。这将奠定中国本土心理学发展的学术资源的基础,会给中国本土心理学的未来进步带来长久的、巨大的和深远的影响。

中国心理学长期以来依赖于对国外心理学全面、系统和不断的引入、翻译、介绍、评判、学习和模仿,这为中国本土的心理学家了解世界心理学发展和演变的进程与趋势,包括把握西方心理学的发展和走向,掌握苏联、俄罗斯心理学的过去和现状,填补中国心理学研究的空白和缺失,推动中国心理学的研究和应用,提供了基础和前提。在中国心理学的发展历程中,从老一代的心理学家开始,就有对国外心理学的引进、介绍、评判和模仿,体现为重视研究心理学发展史,特别是重视研究西方心理学流派。在一个多世纪的时间里,这给中国心理学的发展和繁荣奠定了坚实的基础,实现了中国心理学的跨越式发展。而追踪和模仿发达国家的心理学,也会导致中国本土心理学创新性和创造力的弱化。这直接造成引进的心理学特别是引进的外国心理学的理论、知识、方法、技术和工具,会与中国本土的文化传统、社会生活、心理行为等存在巨大的隔阂。

本土心理学研究主要体现为对中国心理学思想史、中国心理学史以及中国古代、近代和当代的心理学思想、理论、学说、方法、技术及工具的研究、考察和探索,从而系统梳理中国文化历史、文化传统及思想创造中所包含的心理学思想、心理学解说和心理学内容。这是在与西方心理学或国外心理学不同的中国本土的文化历史、文化思想、文化传统和文化创造的基础之上,去重新认识、理解和把握心理学。关于中国本土文化传统中的心理学研究,在研究尺度、评判标准、理论依据、学术把握等方面一直存在学术争议。有的研究按照西方文化或西方科学文化的尺度,按照西方心理学或西方实证科学心理学的尺度,来筛淘和衡量中国本土文化传统中的心理学内容,也有研究者强调应按照中国本土的文化传统、价值尺度、学术标准,来重新衡量、梳理和探讨中国本土的心理学传统。

中国本土的心理学正在寻求自身的创新性发展。这种创新倡导的是,中国心理学的发展不应该仅仅是对囯外心理学的修补和改进,也不应该仅仅就是对中国历史传统中的心理学思想的解释和解说,中国本土心理学真正需要的是寻求本土文化的心理学根基和心理学资源,并立足这种本土文化中的心理学核心内容来建构真正属于中国本土的创新的心理学。关于中国本土心理学的发展应该倡导和推动原始性的创新,特别是原始性的理论创新,这已经开始由最初的呼吁逐渐成为付诸行动的学术追求。中国心理学的这种原始性创新的努力,也开始由不同分支学科、不同理论知识、不同研究方法、不同技术手段等分散的方面,转向对更宏大的心理学理论原则、理论框架、理论构成等方面的突破。

中国现代意义上的科学心理学是从国外引入的,包括近代从欧美等科学心理学先导和发达的国家引入的实证科学的心理学,也包括新中国建立初期开始从苏联引进的以巴甫洛夫的高级神经活动学说为代表的唯物主义心理学。这两个不同来源的心理学都存在于中国现代心理学的研究之中。改革开放后,中国心理学开始挖掘和整理中国本土的传统心理学思想,但是,这方面的研究还存在重大的缺陷,最大的问题是认为中国本土文化中并没有心理学,只有一些零散的、猜测的心理学思想,认为这方面的研究仅在于证明现代心理学研究的古代猜想。这就形成了两个巨大的鸿沟:一是翻译、引进和介绍的国外研究与中国本土文化和生活之间的鸿沟;二是中国古代的心理学思想与中国当代的心理学创新之间的鸿沟。这也就导致中国本土心理学的两个重大缺失:一是长期的引进和模仿导致中国本土心理学研究原创性的严重缺失和弱化;二是中国古代心理学思想研究仅仅是为现代心理学研究提供历k的佐证,导致中国本土心理学根基的垮塌和资源的流失。总括起来,中国本土心理学所缺失的是建立在中国本土心理学资源基础之上的心理学原始性的理论创新和建构。这套丛书最核心的学术价值和创新意义就在于,通过立足本土文化的理论创新和建构,开辟中国本土心理学未来的学科发展和创新的理论演进道路。

在中国本土心理学的研究中,关于中国本土文化传统中的心理学理论根基和学术资源的探索是最重要和关键的走向,也是最核心和根本的未来。这套丛书旨在挖掘和把握中国本土的心理学资源、心理学传统和心理学根基,从而推动和引领中国本土心理学的创新性发展。例如,在中国古老的和悠久的心性文化传统中,就存在丰富的心理学资源、特定的心理学传统和深厚的心理学根基,这就是中国文化的心性学说。从心理学的角度加以考察和挖掘,可以将这种心性学说转换为心性心理学,这是中国文化非常独特和重要的心理学理论贡献。中国本土文化中的心性学说和心性心理学有着非常重要的心理学学术性价值,问题是怎样将这种心性心理学的传统转换成为中国心理学理论创新的资源。这套丛书的研究就是对中国本土心理学的研究进行重新定位,就是要厘清中国本土心性心理学的内涵,深入挖掘中国本土的心性心理学,并将心性心理学的思想框架和理论核心引入中国本土心理学的具体研究中。

正所谓“条条大路通罗马”,不同的心理学探索、不同的心理学形态,都是通往人类心理的门户。在通道的沿途,有着各不相同、别具洞天的境遇和景色。心理学的探索者不应该去关闭那些可能的通路。为什么不去探险呢?无限风光在险途!

吉林大学哲学社会学院心理学系

葛鲁嘉2014年10月

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作者简介

精彩书摘

心理学的探索和研究有自己的工具.宗教心理学同样发明和运用自己的工具。有研究对心理学的研究工具进行了考察和讨论。研究指出了心理学研究工具的几个重要方面。在心理学研究工具的界定上,心理学同时具备自然科学和社会科学属性的学科特殊性,造成了心理学研究工具的多样化.应以一种更宽广的视域来界定心理学研究工具。在心理学研究工具的价值上,探讨了研究工具与心理学理论的相互影响和相互关系。理论假设会对工具使用过程造成影响,工具的使用和发展对理论的建构和发展也有着重要的影响。在心理学研究工具的发展上,在部分科研工具高端化和精密化的同时,教学演示工具、学生实验仪器、心理测验、心理康复与心理治疗工具,表现出了不同的发展趋势。

首先,并不是只有那些类似在“纯自然学科”(物理、化学、神经科学等)中使用的仪器设备才可以作为心理学研究的工具。越来越多的心理学研究者日渐感受到自己的研究被各种日新月异的仪器设备所左右。心理学既有自然科学的特点•也有社会科学的性质,这决定了心理学的研究工具比一些纯自然学科更加包罗万象。例如,心理学科研和应用中大量采用的心理量表,就是--种很有效的研究工具。

其次,并非只有高科技仪器设备才可以称得上研究工具。一些看似简单的研究工具中,往往包含着研究者和工具设计人员独到的匠心,这种特点在心理学中尤其明显。心理学研究工具的价值并不仅仅体现在仪器的高、精、尖上,理论构想和仪器设计的巧妙融合,也能造就看似简单实则内涵丰富的具有心理学特色的优秀研究工具。

再次,从广义上来讲,些抽象的分析方法,例如推断统计、数学模型(结构方程建模、人工神经网络模型等)也应该包括在心理学研究工具的范畴中。因此,应该以一种更加宽广的视角来界定心理学研究工具这一概念。任何有控制的、标准化的方式下用来支持、增强、指导研究者的感官去探索人类心理、经验和行为,以及任何用来评估、分析研究数据,甚至是用来支持理论解释的研究手段,都可以称作心理学研究工具。

有研究将心理学研究工具与心理学的发展关联起来进行考察。研究指出,在科学研究过程中,研究工具起到不可或缺的作用,这些研究工具既包括有形的研究工具,如测量工具、实验设备、计算机以及众多用于研究的持定物品,也包括无形的研究工具,如研究某一问题的特有方法、实验程序、数据分析和处理技术等。现代文明的一个重要标志就是知识和技术更新加速,信息传播形式和手段多样。在科学技术高速发展的过程中,理论学说、研究方法和研究工具三者之间是相互促进、相得益彰的,正确理解这三者之间的关系也是科学研究的一个重要任务。纵观几百年科学发展的历史,不难发现任何学科的发展都离不开特定的研究工具,正如显微镜对生理和生物学的发展,望远镜对于天文学的发展一样。心理学作为当前发展最迅速的学科之一,其发展同样离不开特定研究工具的发明和使用。

心理学的研究和应用都需要特殊的工具的支持。因此,心理学的技术汧究和技术开发是决定心理学的学科进步和社会价值的关键方面。对于宗教心理学来说,同样如此。当然,在宗教心理学的双重存在和双重身份中,宗教心理学的工具会有不同的性质、功能、适用范围和适用领域。

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